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祠堂的建筑风格和特点  

2014-09-27 09:51:31|  分类: 祠堂文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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在古代祠堂的建筑是有规制的。

如明代祠堂大致分为皇帝的太庙、品官家庙和庶民祠堂三种。明廷有明确的规定,品官家庙为三进,第一进三间,第二进五间,第三进三间,外加大门一座。关于庶民祠堂的规制则简陋得多:“祠堂三间,外为中门。中门外为两阶,皆三级。东曰阼阶,西曰西阶。阶下随地广狭,以屋覆之,令可容家众叙立。又为遗书、衣物、祭器库及神厨于其东,缭以周垣,别为外门,常加扃闭。”同时规定三品以上官员准许祠堂款式建三间九架,三品以下官员只能建三间五架,这是法定的规制。

祠堂有宗祠、支祠、家祠等不同类型,形制也有所不同。宗祠一般为传统的内院式,多数为三进两院、中轴对称式布局,由南向北沿中轴线依次为仪门(门厅)—拜殿(享堂或祀厅)—寝室三进,两进院落的东西两侧为庑或厢房。享堂为祭祖举行祭祀礼仪和宗族议事的场所;寝室用于供奉神主(祖先牌位),有六院,十九厅堂组成。主体建筑布列在中轴线上,偏房,廊庑布列两侧,左右对称。有些支祠省去了仪门,规模一般要比总祠小些。

祠堂作为一种特殊建筑,具有鲜明的建筑风格和特点:

1.选址:人们把祠堂风水的好坏看作是宗族兴衰的关键,所以选址一般要求注意龙脉和生气来源,背山面水,明堂宽大,方正,水口收藏,无冲突,无争斗等现象。以及左右互衬,四势匀和。具有阴阳相济、虚实相生、刚柔互补、方园相胜、小中见大等涵构。环境模式最好有四周群峰屏列,前有门户把守,左右护卫,后有背山所倚的地貌,讲究山明水秀,地灵人杰,要求文运亨达,人丁两兴。现代祠堂从整体布局上也要讲坐势、朝案。它不仅要满足祠堂功能的要求,还要考虑其它配套设施的相互关系、比例、尺寸等,理想模式是地宽基平,背山依水,交通方便,景色优美,同时考虑顺应自然,利用自然,装点自然。总之祠堂建筑的选址、朝向、形式、布局必须考虑家族兴旺与发达的直接元素和表现“天人合一”的理念、即选择风水宝地。

2. 规模:祠堂建筑的组织和布局是有规制的,只是规模大小各有不同,但总体布局有共同之处,大体上可分为门前广场、戏台、大门、围墙、天井、享堂、拜堂、寝堂、辅助用房等几个部分。一般祠堂以“四点金”和“八间头”为基本型制,所谓“四点金”就是小型三合院和四合院,三合院通常是正厅三开间双坡硬山顶,抬梁式与穿斗式相结合木结构,厢房双坡两层楼屋硬山。“四合院”通常正房及到座均为三开间,左右各一开厢房,中间围合着天井。大门位于倒座的当心间,大门前面没有院落。“八间头”的平面与“四点金”基本相同,只是左右是厢不是过廊,而是用格扇封闭成一间厢房,连上下正房共有八个封闭开间俗称“八间头”。另外也有“三纵三横”的布局,建筑形式以硬山为主,中路为三开间三进深的建筑群。由于社会环境及宅基地的局限,现在有些新建的祠堂一般只有大门和四周高墙围合成一个封闭的空间,进门一天井,一间享堂。

3. 款式:

     1) 瓦作:瓦作分大式,小式两种做法。歇山与硬山各项瓦顶做法属于大式建筑做法;硬山、悬山例属小式做法,所定规矩尺寸都是按五檩前山廊山柱式大木做法例而定。

     2)屋顶:中国古代建筑屋顶有庑殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶、攒山顶、卷棚顶、盝顶等。此外还有不同屋顶的组合形式及重檐形式。一般祠堂均是硬山、悬山砌法。故祠堂两山山墙。有随大小式建筑硬山与悬山房分别墀头风与五花成造两种做法:硬山房屋顶只有前后两面坡,一条大脊和四条垂脊,两端的山檐与山墙墙头齐平;悬山房山墙,上身采用五花成造或前后通平做法,挑山山墙或随屋坡形势一直砌到各步檩下如硬山做法,悬山屋顶与硬山屋顶较为接近,也是一条大脊和四条垂脊,所不同的是,山墙上部的屋檐是突出在墙外,处于悬空状态故称悬山。

     3)榫卯:木结构的灵魂,它们是夫妻,执子之手,与子偕老。好一个地老天荒,矢志不移。越有压力就会变得越牢固。

      4)粱架:中国古代木结构建筑粱架有穿斗式和抬梁式二种。其本质差异在于,穿斗式是指直接承接檩条的是柱子;而抬梁式是指除脊檩外,直接承托檩条是梁。梁的形态有月梁、直梁之分,月梁为经过加工,略呈弓形之梁,直梁为平直之梁。除此之外还有一些非主流的结构。

     5)廊庑:有屋顶的通道,供通行、遮阳、防雨、休息、游憩之用。

     6)斗拱:斗拱由水平放置的斗、升和矩形的拱及斜放的昂组成,斗是斗拱中承托拱昂的方形木块,因状如旧时量米的斗而得名,斗拱是中国木构件建筑中特有的构件,是屋顶与屋身立面的过渡。

     7)屋顶吻:屋顶吻是屋顶上正脊两端的装饰物件,古代的殿堂式建筑物上常用。它在不同的朝代有不同的称呼,不同的样式。

     8)栅门:古代的一种门,立柱间有上下枋,枋间有便于通风的栅栏状透空木门,额枋上有斗拱,上覆短檐,有的石柱冲天出头。     

9)门窗及其它:房屋所有门窗隔扇、横披、支窗、帘架、单扇或双扇棋盘门,实榻大门、木顶隔、隔断,壁板、护墙板、木栏杆之类制作安装统属装修木作。

10)匾额和柱楹:匾额与柱楹是祠堂建筑的点睛之处,语言简练,寓意深长,文采激扬,趣意盎然,特别是名人题写的匾额、柱楹尤为珍贵。

11)堂号:祠堂多数都有堂号,堂号由族人或外姓书法高手所书,制成金字匾高挂于正厅,旁边另挂有姓氏渊源、族人荣耀、妇女贞洁等匾额,或配有对联。如果是皇帝御封,可制“直笃牌匾”。

4.装饰:我国古代建筑装饰以彩画和雕刻为主,彩画起着保护木料和美化建筑的双重作用,雕刻则赋予建筑造型生动。房屋一般使用灰色、黑等色彩,白墙灰瓦,栗、黑、墨色的梁架柱;祠堂的雕刻,一般梁面、梁托上雕刻各种精美图案,而且门窗、板壁几乎都饰有镂空花雕或平板花雕。造型千姿百态,栩栩如生。

5.附属及其它 :

      1)戏台:规模较大的祠堂都有戏台。戏台平面面宽一般四柱三开间,少数再增加两个侧台构成五开间。戏台的明间与深度均在五、六米,台高1.6米左右;必须设置在正中,大门设在两侧,进入祠堂从戏台两侧通过,进入祠堂内部。戏台有南北之分,南方戏台轻盈飘逸让人回味,北方戏台厚重敦实独具风韵。显然戏台成了祠堂家族最重要的组成部分。

     2)旗杆:这是因为建祠堂规制有一条:宗族中有四品以上官位的,才允许在祠堂门前竖立高大的旗杆。民国后改制,为百岁老人或为在海外经商、发家致富后对家乡祖国作出显著贡献者的表彰。

    3)牌坊:多为表示对先人的纪念,颂扬之情而立于祠庙大门前方的建筑物。牌坊是品德高尚,地位尊贵的象征,牌坊上的雕刻越精美就越显示出先人的高洁和后世的虔诚。牌坊有表彰政绩的,有旌表节义的。从材料上看有石牌坊、木牌坊。

   4)泮池:牌坊正前方还筑有泮池(水池)。是采用过去学宫中礼仪性的设施,暗中希望自己家族有更多的子孙“进学”“入泮”成为科举人才;另一方面,民间还认为水池是“聚财”的象征,同时有实际意义就是消防灭火。
    5)祠堂的营造过程中,每个修造步骤如出火、起基、代梁、上梁、安龛、入火,十分讲究规矩。如有些祠堂建有照壁,是正对大门的一堵墙,大门和两边的侧门限定了祠堂门前广场的空间,照壁可以使得祠堂建筑内的“气”能够聚而不散。以上这些都是很有讲究的。

随着时代的发展,近些年来,篡修家谱之风再次兴起,在古老祠堂得到保护和发展的同时,有些地方(尤其是农村)又掀起了建祠热,祠堂和祠堂文化一部分得以传承和发展,有些增加了新的文化内涵。值得赞赏和借鉴。但由于受到地域、位置、资金等等影响,加之祠堂文化传承的脱节和对祠堂文化缺乏更深的了解,有些新建的“祠堂”已失去了应有的风格和特点,有的已成为空设,有的半途而废“似是而非”,有的因此造成家族内部之间的矛盾,如此又何必浪费这些人力、物力和财力,甚至能给世人造成对祠堂文化的误解。要知道,祠堂既是对家族的历史传承,又是对国家、民族的建筑及文化遗产的传承,但如何去传承和发展,这些很值得我们去深思!!!

 

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